赵妍：《道德经》中的“德”

老子《道德经》作于春秋时期，全书仅五千言，却已流传两千多年，其中蕴藏着道家、中国哲学乃至中国传统文化的博大智慧。《道德经》原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为八十一章。道与德，构成老子哲学中相辅相成的两个方面，也成为“治大国若烹小鲜”的重要支点。本篇浅析《道德经》中的“德”。

“德”与“道”息息相关，“德”是“道”的具体体现。在老子的哲学体系中，“道”是中心概念，也是最高范畴。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即“道生万物”，这个“道”是虚无的、不可捉摸的，但却是万物的创造者。“道”是无为的，但是它无不为。无为并不是无作为，而是遵循规律的有所为，因势利导、不强迫。“道常无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”老子的哲学思想主张顺应自然之道，万事万物遵循自然规律发展，不过分地人为地去干扰，这就是最高境界的德。《老子》第二十一章中提及：“孔德之容，惟道是从。”对此，王弼注：“惟以空为德，然后乃能动作从道。”意为拥有大德的人，不会过多地作为。“空”指虚空，无为。在《老子》第十六章，王弼注：“凡有起于虚，动起于静，故万物虽并作，卒复归于虚静，是物之极笃也。”可见此时的“德”与虚无的“道”息息相关，哲学色彩浓厚。《老子》第五十一章中提到：“道生之，德蓄之，物形之，势成之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”若说“道”生长万物，“德”便是育养万物，并且是顺其自然之性，此处的“德”是“道”的具体体现。如果说“道”是形而上的、抽象的，那么“德”，则体现在万事万物中，具有形而下的丰富性。

“德”在某种程度上，通用为“得”，意为得到、所得。“德”，通“得”，在这一点上，《道德经》体现了中国传统文化中的某种共识。《韩非子·解老》中认为“德者，内也；得者，外也”，即“得”是“德”的外在表现。《管子》中同样将“德”解释为“得”，如《管子·心术》中写道：“德者道之舍，物得以生，生得以职道之精。故德者，得也……”认为“德”通“得”，有得到之意。朱熹的《论语集注》同样有此意：“德者，得也，得其道于心而不失之谓也。”“德”意为所得，将其道得在心中而不丢失。《道德经》第二十三章中，“故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。”关于“德”，王弼注：“得，少也。少则得，故曰得也。行得则与得同体，故曰‘同于得’也”。《道德经》第三十八章有“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。”对此，王弼注：“德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也。何以尽德？以无为用。”意为上德是不自认为有“德”，下德自认为有“德”，反而失去了“德”。上德是无为而无不为，下德是刻意为之而有以为。

作为良好品德、美德的“德”，小到个人修养，大到治国理政，与儒家谈论的修身齐家治国平天下有异曲同工之妙。国无德不兴，人无德不立。“德”在《道德经》中体现为一种处世智慧。如在《道德经》第六十八章，老子说：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是为不争之德。”意为善于统帅者不侵犯人，善于战斗者不易恼怒，善于战胜敌人者，不与人敌对，善于用人的人，总是谦卑。《道德经》崇尚不争之德，但不争不是不作为，而是不争之争。意为做人或做事，重在提高自己的能力，做一个强者。如《道德经》第二章“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”，字里行间中虽无“德”字，却在说圣人将一切做好后，功成身退。第六十七章“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，其中，“不敢为天下先”便是不争之德，凡事懂得谦让，方能长久。第八十一章“圣人之道，为而不争”，王弼注为“顺天之利，不相伤也”，意为圣人的处世方式，去为而不去争功。第八章中以水作比喻，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，意为水善利万物而处于卑下之位，因而接近于“道”。第五十四章“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其国乃丰；修之于天下，其德乃普”，意为将德修炼到个人身上，德表现为朴实；修炼到家庭中，德表现为富余；修炼到乡里，德表现为和睦久远；修炼到国家，德表现为丰饶；修炼到整个天下，德表现为普遍的和谐。第七十九章“有德司契，无德司徹”，意为有德司契而不责于人，无德之人专注视人之行迹，以察他人之过错。

如上所见，《道德经》中的“德”具体所指有所不同，或为与“道”息息相关的“德”，是“道”的具体所在，体现在万事万物之中；或通用“得”，意为得到、所得之意；或为美德、良好品德，与儒家谈论的修身齐家治国平天下有异曲同工之妙。其中，关于遵道而行不妄为，在遵循自然规律的基础上积极作为，上德无为而无不为，不妄为、不乱为，顺应态势积极而为，以及关于修身及治国理政的诸多品德要求，对于今天领导干部修政德具有启发意义：党员领导干部，以德为先，为政以德，因势利导，积极作为，既要立意高远，又要立足平实，在日常生活中不仅要修身慎行、怀德自重，更要敦方正直、清廉自守，明大德、守公德、严私德，重品行、正操守、养心性，以百姓之心为心，方能永葆共产党人的先进性。